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时间的潜意识走向——乡村游戏谱威尼斯wns.977

文章作者:集团文学 上传时间:2019-11-30

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马新朝诗10首:这世间值得称颂的事物已经很少

时间的潜意识走向

幻象平原

踢石子:我的发明,可谓无聊时的游戏一种。平原多土,无石,上学路上,边走边踢,可心无旁骛。后写作,心中有无形石子,自开始始,到结束终,石子收藏内心角落,待下次再踢。戈多不来,我不能走,嗅靴子,闻帽子,玩上吊,啃胡萝卜,人生短暂,不妨自得其乐;戈多来了又如何——子非鱼,安知鱼之乐?

1

我始终不能忘记那样一个场景,是春天还是夏日,有些恍惚。起床,打开破旧的柴门,背起书包时,还忘不了从竹篮里摸出一只硬邦邦的馒头。或者,掰开馒头,夹一些细小的盐粒,这样就不至于在吞咽馒头时味如嚼蜡。

平原上无法藏身,别的事物为了显现

这是我饥饿的童年,如果没有一只冷硬馒头的陪伴,我不知道教室里的时光会有多么难捱。也有可能是潜意识在作祟,就像现在,如果停下写作,我不知道如何面对空旷的光阴。

往往会寻找一些替身,那些移动着的人和树,也许

记忆在复苏,每一次记忆苏醒时童年就像泛黄的全景式胶片:村庄,老屋,一座将要坍塌的砖桥,还有红红的日光。可能是很长时间没有理发,也可能在走出家门时母亲怕我冷着穿得太厚,有一万只细小的银针刺向头顶,感觉像数不清的小虫在毛孔里蠕动,抓,挠,心急如焚,也不能解决根本问题。

并不是他们自己

路边有一块小小的石子,小到很多人都忽略了石子的存在。我大概也曾忽略过很多次,只不过这次遇见是宿命。石子的棱角早已磨秃,一看就饱经风霜。我们村地处平原,很少能看见石子或者大块的石头出现,最近也在安徽的砀山,成年之后,我见过很多拖拉机冒着黑烟,从砀山拉来石头,卖给盖房的人家,做地基。

2

这枚小小的石子应该是从拖拉机上跌落的,跌落在平原的深处,除了泥土还是泥土,找不到一个相似的朋友。我的布鞋已经张口,丑陋的脚趾露出像是一个不大不小的嘲讽。很多年以后,我关注起自己的脚来,买鞋不需太贵,只要看起来不算寒酸就好。我受不了那种低下头来的自卑,发自于内心,蜷缩成一只胆小的兽,不敢面对世人。

跟着风跑,或是结在光线的枝头

那枚石子被我一直踢到学校,然后小心翼翼的放进一个隐秘的墙缝。没人能发现一个人深藏内心的秘密,如果他终生不想示人,那么这个属于私人的事件会很好在岁月中封存。我舔了一下掉在掌心的馒头屑,没有融化的盐粒还在腌渍唇角。吞下口水,开始朗朗的晨诵。

傍晚,它们挤在一条乡土路上,晃动,变形

潜意识,是指人类心理活动中不能认知或者没有认知到的部分,是已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程。我不能解释踢石子这一爱好的由来,就像到了现在我也不能解释为什么每天晚上必须进行的写作。如果生活本身是有意义的,种地,理发,都有自身的价值存在,那么我为何还能将写作这个更为孤独的事情继续下来。名利的部分隐约存在,但不是主导,为了糊口或者其它,根本找不到理由。

活着的,死去的

在《等待戈多》中,两个流浪汉在黄昏的荒野中相遇。他们从何处来,不知道,唯一清楚的是他们在这里“等待戈多”。每一次的等待之后,戈多的信使小男孩都会准时出场,说戈多不来了,今天不要再等。在这个看似无聊的等待过程中,人们无话找话,没事找事,嗅靴子,闻帽子,玩上吊,啃胡萝卜。波卓的出现,使他们一阵惊喜,误以为是戈多来了。然而,波卓做了一番令人目瞪口呆的表演之后,就是信使小男孩的报告:戈多今晚不来了。

3

有多少次我从墙缝中拿出那枚小小的石子,踢着上路,人们走在路的中央,我偏偏喜欢紧靠路边,即使石子有所偏移,我也会重新踢到路边去。路边是丛生的野草,会淹没石子的踪影,经过一番寻找,无一例外,我会找到属于我的那枚石子。

平原上依旧保留着

从学校到家,从家到学校,我无暇顾及身边的风景,内敛,自卑,以拒绝的方式企图向身外的世界说不。这造成了我对喧嚣的排斥,每到一座城市,我会先找到一个安静的角落,坐下来喘息,像一只无家可归的兽,在钢筋水泥的丛林中陷入更深的孤独。

月亮的圆,和它的光辉,像一件旧的仿真古董

我在寻找什么?到底有什么值得我这样孤身一人上路,去寻找,去呼唤,去用尽生命中所有的孤独,与之深情对望?

内容已被掏空

盼望中的戈多始终没能到来,等不来戈多,又要等待,真是可怕。剧中的人们不得不再次寻找昨天失去的记忆,再次谈论起靴子,帽子和胡萝卜,至少,这样可以证明自己还曾存在。

4

我总算从童年的那枚石子中走出来,至于一枚石子的归宿,无非是大地人间,肯定存在于世界的某个角落。只是那个踢石子的男孩已经在时间中走失,我望着他孤单离去的背影,没有失望,没有感慨,甚至连祝福也不需要。毕竟,他曾在我的记忆中再次出现。

一个人不断被删减。减去枝叶的繁华

野草的卜辞

词语的修饰,减去内心的风暴,使他不再摇晃

占卜草:取草径一,自两端剖开,以示某种预言,中有巫性,更有天意。天要下雨娘要嫁人,皆为命运安排,一株小草如何能担此重任?游戏耳,不类古代揲蓍之法,法度严谨,数理繁复,至于准确性待考。无预期,无伤无痛;期望值过高,容易摔成碎片。

他的话越来越少,后来只剩下骨头

莎草长在小河边,以沉默应对白云苍狗,我们在小河旁玩耍,抬头看看无边无际的天空,实在无聊,决定用一株草进行占卜。占卜是来自远古的事物,人在世上行走,看不到远方,不知道事情的结局,就想通过一种缥缈的方式来预知未知的世界。

威尼斯wns.9778官网活动,在大地上行走

我们不知道出于何种目的,摘下一株莎草的草茎,从中间剖开,若是整齐的菱形,就是晴天;如果一分为二,即便现在艳阳高照,也会多云转晴。记忆太远,远到看不清那时的轮廓,至于占卜草的准确性,一直到现在还是模棱两可。但这并不妨碍我们的兴致,仿佛从一株草的预言中看见世界的大致雏形。

5

一个人自信的源起无从考证,就像我们不知不觉的成长,哪一天嗓子变声,像一只毛茸茸的鸡仔,忽然长成了可以飞上枝头的小公鸡,在村庄里预报更次。占卜草给我们树立了成长的信心,在春天醒来,面对弯弯的小河流水。

散落,碎成大地

莎草,是《中华草本》中收录的药草,又名香附子,我在一篇名叫《香附子的纠缠》的文字中曾经写到:“一天,破土而出,三棱形的芽尖像一枚小小的刮刀,刺透了大地的胸膛,嫩黄着,新奇着,并不显现出对烈日的丝毫胆怯。两天,三棱的芽尖开始张开,每一片尖利的叶子伸展向各个方位,留一只芽尖,继续生长,像一把战戟,妄想穿透这夏日的天空。不出几天,到处都是香附子袅娜的身影。”

因无力收拢,而四处流淌

这是一种魔性的存在,一种草以启蒙的方式占据了童年时光。其实真正的占卜草应该叫做蓍草,《本草纲目》记:“其生如蒿作丛,高五六尺,一本一二十茎,至多者五十茎。生便条直,所以异于众蒿也。秋后有花,出于枝端,红紫色,形如菊花;结实如艾实。则此类亦神物,故不可常有也。”从形状上看来,与我们村的莎草天差地别,而从占卜的角度来看,莎草与蓍草还真的应了那句“小巫见大巫”。

即使站立起来,也是一个失败的人

揲蓍之法,是中国古代所采用的一种侠义的筮法起卦,有着严格的规定,其要求之高步骤之繁琐,是后人难以仿效和继承的。由此看来,古人的智慧可谓之深,取五十根长短一致的蓍草,不用时放入绵帛制成的黑色袋囊中,并装入用坚木或竹简的椟里,找一间干爽净洁的居所为起卦之室,在此室的南面,放一张五尺长三尺宽的木床,切床不要太靠近墙边,同时将装有蓍草的木椟放置在床的北边。

6

占卜开始。我无意探究以蓍草占卜的过程,却深深陷入那种肃穆的氛围之中,鸿蒙初开,我们从草木大地上醒来,从攀援到直立行走渡过了漫长的光阴。我们珍惜每一粒谷物,珍惜脚下的每一寸土地,只有这样,才能依存于这片风雨大地,才能在第二天醒来看见太阳照常升起。

四野茫茫,像摊开的帐本,无人翻动

说到占卜的起因,无非是我们想在冥冥之中预知命运或者生命的吉凶,时间在流逝,每一个朝代的更迭都伴随着战火与硝烟。骨肉别离能否再次相见?前路茫茫能否遇见生命的拐角?执手凝望,远征良人能否安全归来?

河不在河里,水不能在水上行走

昏暗的灯光下,孟姜女请来村中的卜筮者,递上椟中的蓍草,幽幽的问:先生,杞梁可好?卜筮者不说话,净手,面墙而立,手中的蓍草左右传递。你看不清卜筮者的手法,你也无法想象一根柔弱的草茎如何能预卜生死。结局是,卜筮者面无表情地离去,只留下早已泪水满面的孟姜女。

三两个坟茔,缓慢地移动

新筑的城墙,仿佛还有亲人的体温,荒芜的野草丛中,有滴滴血泪一路蜿蜒。长城在顷刻间崩塌。

7

我们村也有卜筮者,一男一女,一个在村东,一个在村西。村西的叫李娘子,生意最好的时候,门前的小车排成一排,不用说,官者居多。但好景不长,我在上初中时有一次回家,看见李娘子家门口围了很多人,有村民,有公安。事件的源起是一堵墙,李娘子和大伯哥家起了矛盾,大伯哥一个不小心把拐杖砸在李娘子头上,一命归阴。

没有了指向和地址,泥泞的

村东的是探花爷,至今仍在乡间游走,一挂破褡裢,一卷黄表纸,蹲在集市的某个角落。有人看坟,有人算命,有人帮即将结婚的儿女预测合卺之日。但最神奇的,应该是看小儿夜哭。我儿子七八月时常在夜里大哭不止,苦无良法,找到探花爷,一张黄表纸写写画画,焚成灰,装入一个类似香囊的布袋,放于枕下,从此睡梦安然。

路,长时间地在原野上,蠕动,摸索

这是一株草的另一种表达方式,在闪烁的火光中驱散笼罩在村庄上空的阴霾,从年少时的游戏,到写在纸上的卜辞,若无法解释的暗物质,占卜着我们无法占卜的明天。

有时,也会变成人,混迹于城市的楼群中

指星星的人过去了

我有十万兵

指星过月:天色将晚之戏,暗合星月升起。一人蒙眼,数人做临时扮演,指星星,瘸子,驼子,背媳妇,蒙眼者掀开指认。类似杀人游戏幼儿版,考验逻辑、神色及耐力。古有摸瞎鱼,记于《宛署杂记》是以声音为诱饵,引其现身,轮番往复。

我起得很早

我又一次写到夜,夜在我的生命中至关重要。很多事情都发生在夜里,草木在夜色中也未停下生长的脚步。蝙蝠像一位黑暗的使者,不知从何处飞来,在夜幕下卖弄飞翔技巧。蝙蝠的神秘感来源于与人始终保持着距离,你看不见它的生,也看不到它的死,甚至找不到它隐秘的住所。我们有着最为单纯的快乐,就是脱下脚上的烂鞋子,努力向夜空掷去,很多次,蝙蝠在接近鞋子最近的时候,一个俯冲,好像真的要钻进一只又脏又旧的鞋子里。

窗外,河汉无声

没有人能使一位暗夜的使者中了圈套,也没有一只笨拙的蝙蝠傻傻飞进凌空而来的鞋子,我们,蝙蝠,不过是在重复一个无聊的游戏,以此过度白昼与黑夜。倦了的我们躺在老河滩上,一个个像被蝙蝠的嘲讽击中——来吧,光屁股的娃儿们,蝙蝠爷爷有的是时间,有的是嘲弄你们的心情。

翻开一本书,静坐。等候已久的文字

指星过月,是个子最高的福才倡议。福才个子高,却永远是被欺负的一个。福才怕水,还没走到小河边上,就腿肚子转筋,一个人在前面说,没事,水真的很浅,一个人在后面冷不防一推,水就没过福才的头顶。福才大叫,猛的从水中伸出头来,呛了一口水。上学路上,缸子要福才喊爹,福才不肯,低着头继续走路,路边有一株砍去头的小榆树,长了很多柔韧的枝条,缸子把福才逼到榆树边上,五花大绑,把福才吊到树上。

于微光中一齐回过头来,看着我

游戏开始,一只只黑爪子攥成拳头,伸出一个大拇指,一个压一个按顺序抽出,数到七,数七的那个就被指定为蒙眼的驴子。用一块黑布蒙上双眼,经过试探,确信伸手不见五指,其余的孩子则依次从蒙眼者前面走过。负责蒙眼的那个,像是隐藏在时间背后的裁判,也像是一部黑白电影的画外音。

我把伸出来的词义捺回去

——指星星的过去了。福才就一只手背着,一只手指着暗黑的天空,有没有星星不重要,重要的是此时的身份,他在昂首挺胸,指着一颗无辜而遥远的星辰。

于身体里收拾旧山河

——瘸腿的人过去了。缸子就一只手叉腰,一只手拄着膝盖,一瘸一拐地走了过去。他不知道,这将是一句谶语,在二十几年以后的某天,真的成了一个从异乡归来的瘸子。有人问,缸子只是不说,摆摆手,高高低低,消逝在渐渐浓起的暮色。

我有十万兵,村东连绵的山峦

——背媳妇的人过去了。我在慌乱的情绪中想起外乡人演的木偶戏,猪八戒背媳妇。没有情节,没有开始与结局,猪八戒腆着肚子出现在嘎石灯下,满脸笑意。弯腰,收腹,隆背,好像真的有一个如花似玉的大姑娘伏在身上,哪知道却被一只成精的猴子戏耍。

村西睡着的涧水河,我统领它们

骑高头大马的人过去了。歪嘴的人过去了。捂嘴笑的娘们过去了。每个人都在努力扮演所饰的角色,每个人都努力不露声色,解开蒙在眼上的布带,开始揣摩,辨认。谁在走动的过程中脚步放轻,谁一不留神摔在地上喊了一声娘,谁还忍不住做着刚才的动作。总有猜对的时候,一个人的一生也就长长短短几十年,从叛逆走向宿命。

拯救即将到来的,或已经到来的

明代沉榜曾于《宛署杂记·民风一》中写到:“元宵游灯市,走桥摸钉,祛百病,放烟火, 打鬼, 跳百索, 摸瞎鱼。”自注:“群儿牵绳为圆城,空其中方丈。城中轮着二儿,各用帕厚蒙其目,如瞎状。一儿手执木鱼,时敲一声,而旋易其地以误之。一儿候声往摸,以巧遇夺鱼为胜,则拳击执鱼儿,出之城外,而代之执鱼轮入,一儿摸之。”此亦为指星过月一种,以绳为城,以木鱼之声为诱饵,于暗黑之中摸索,轮番往复。

它们以日子的面目出现

缸子从深圳归来的那一天,正好福才也从石化公司返回村庄。三十几岁的缸子躺在床上,身上缠满了绷带,一路颠簸,一路疼痛的哭号,让生命暂时进入麻木状态。在缸子媳妇的叙述里,我们得知不久前的一天缸子从十层楼的脚手架上摔下来,折断了右腿,骨茬子露着,膝盖不知去向,小包工头在丢下一万元钱后人间蒸发,建筑公司推诿扯皮说你可以去告。谁能摸到衙门呢,缸子媳妇涕泪横流,说交不起住院费,就这样接回了家里。

外面阳光包裹,内里鬼影重重

我在复述每一个乡村游戏的时候,总会忍不住想起村庄里那些熟悉的人事,一晃几十年,就这样走过了半生路程,接下来的半生无疑更是处处凶险。那时的夜色静谧,那时的星光明亮,甚至于就连那时的空气,也像三月的草木般清新。缸子接过村人们捐来的救命钱,麻木的双手竟止不住颤抖,福才伏在他的耳边,说若再需要钱的时候打个电话,我们是尿尿和泥的兄弟。

高度

指星星的人过去了,瘸腿的人过去了,歪嘴过去了,背媳妇的也过去了,村庄又一次陷入夜色的浓情。

平原空空,一个声音也没有

被一鞭子打醒的春天

黄昏像一个道场,夕阳

鞭春牛:为喜庆节日,也为一年农耕初始,造泥牛置于街,内藏花生糖果。牵牛、赶牛者多为成人,花衣涂面,且赶且唱《鞭牛曲》。我家养牛,黑老犍,胛高背阔,拖曳时光前行。只是捶牛过于残忍,缚于大树,将睾丸击碎。痛哉!鞭打春牛春初始,万象更新好种田。

敲着木鱼。

牛是属于大地的忍者,是力量之神的化身,高高的肩胛,像一座鼓鼓的山包,平展的腰身,能安放沉重而素朴的流年。牛的眼,因布满春天的底色而清澈,而纯净,而饱含对人世的悲悯。一架沉重的犁杖,除了能犁开深深的泥土,还能犁开一个人往日的记忆。牛有着世间最为隐忍的性格,就像一个生在乡间的农人,躬耕于野,只为粒粒深情的谷物。

什么也留不住,即使一滴鸟声

牛不是,牛的要求最为低廉,用血汗换回莹润的谷物,却甘愿咀嚼粗粝的稻草。父亲在老屋里抽烟,劣质的烟草气息,混合着牛重重的鼻息。土墙上,牛的身影厚重而立体,折射出我们家艰难的生活。那些失去了汁液与养分的麦草,被咀嚼,被强大的牛的胃囊融解,就像我们吞咽一场场苦难的风雨。

万物隐循,人在散落

日子总会慢慢好起来的,父亲说。日子总会慢慢好起来的,村庄里的很多人说。这是一句难以求解的方程,我不知道他们的理由来自哪里。家,就是一个个破旧的院落,人,就是一个个面容憔悴的人。好像只有眼神落在牛的身上时,才骤然闪现希望之光。

像内心的贫困

立春是二十四节气的第一个节气,是天文意义上的春季的开始。立,始建也。春气始而建立也。是说从这一天开始,气温,日照,降雨,开始趋于上升、增多,有利于春耕,有利于种子发芽生长。

远处的小树林相互推诿,争吵

鞭春牛,一个形式大于内容的民间仪式,代表村庄里的人对春天到来的欢欣,也代表春耕大忙即将开始。每个人的眼中都生出一缕绿色的焰火,每个人心里的那块土地在渐渐复苏,每个人喜形于色,好像一缕缕春风通过万千个毛孔渗透进日日与泥土相亲的血肉。

谁也不愿长高

我们是把鞭春牛当做一场盛大的游戏看待的,同时,也有一些小小的期盼藏在心底。探花爷领着,头上戴着高高的纸做的头饰,身穿藏青色土布棉袍,动作夸张而神采飞扬。所谓的春鞭,是用五色纸糊成,在手中随着身体有节奏的律动而摇晃。身后是另外一些或戴面具,或者化了浓妆的村人,每人手中都有一把形而上的春鞭,每个人口中都念念有词,像是一场神秘而庄严的傩戏。

村庄睡着

“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万岁春。”我不知道何时流传下来的鞭牛曲,一经探花爷的嘴跌宕起伏,声声震痛鼓膜,一缕飘到天上,唤来春风春雨,一缕穿过田野,唤醒沉睡一冬的土地。所谓的春牛,就是泥塑的土牛,由几个壮年劳力抬到村口,牛头朝向无边的田野,身后是我们居住多年的村庄。探花爷一声喊——鞭春牛啰!很多支春鞭扬起,击碎土牛庞大的身躯,大人抢碎裂的土块,我们抢牛身子里预先放好的花生糖块,此谓之“抢春”。

平原上没有高度

高承在《事物纪原》载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”是说周族是农业民族,统治者又重视农业,周公制鞭牛之礼是完全可能的。《周礼·月令》:“出土牛以送寒气。”汉代鞭春牛已相当流行。《后汉书·礼仪志》:“立春日……京师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻,立青幡,施土牛,耕人于门外以示兆民。”这说明鞭春牛的习俗在很早的农耕时代就已经出现,并作为一种神圣的仪式流传于大江南北。

即使响器和驴叫,也像流水般

我对牛的印象深刻,完全出于我家很多年一直养牛。父亲在月光下铡草,麦草,稻草,玉米杆,在月光下被铡成一寸寸小段儿,这些来自大地上的草木,最后经由一头牛重返田野。所以,我从不拒绝一头牲灵温顺的目光。它们不会像人一样思想,也不会我们的蝇营狗苟,甚至不知道什么才是自己的权利,只承担起耕种的义务。它的肩胛是为田野而生,它的力量是为大地而蕴藏。它的眼神呢,是在告诉我们每一个人的来处无非是草木深处的一座座村庄。

贴着地平面行走

一个人生而为人不是来世间攫获的,是一种与自然万物同呼吸共命运肉体与精神的双重体验。牛所具有的悲悯,应该就是神的指引,牛所具有的草木情怀,就是我们应该遵循的秩序与持守。

一千年前的圣人,身子越压越低

纪晓岚在《阅微草堂》中有《戒杀牛》一章:“里有古氏,业屠牛,所杀不可缕数。后古叟目双瞽。古妪临殁时,肌肤溃烈,痛苦万状,自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼号月余乃终。侍姬之母沈媪,亲睹其事。”是说古家以杀牛为生,后来古老汉双目失明,妻子临死的时候患了肌肤溃烂病,说是冥司用杀牛的方法割宰她,惨叫了一个多月才死去。

板结,生锈的土地,是一篇展开的平庸散文

我相信这是一个流传已久的民间传说,以果报的方式告诉人们要善意对待世间的牲灵。信神在而为信仰,有了信仰才有对天地万物的敬畏,有敬畏才会唤醒一个人的初心。除此之外,人间别无他途。

没有高潮,也没有结尾

作者简介

我试图使用这些散落的光线,做材料

宋长征,乡村理发师,山东省作协签约作家。素描乡村物事,勾勒民间冷暖,感触大地心音,聆听天籁私语。文字散见于《散文》《散文海外版》《散文选刊》《文艺报》《散文百家》等数十种刊物,连续三年收入年度文学选本。获第中华四届宝石文学奖,首届万松浦·《佛山文艺》文学新人奖,第三届泰山文学奖。著有乡土散文集《住进一粒粮食》。

建一座思想的塔台,让它高于我的肉身

却找不到奠基的石头

到了那一天

很多年了,音讯全无

我知道马营村还在。那里的杨树和椿树

小心地生长,到了一定的高度

就会被砍倒。然而,到了那一天

它们都会重新回来,立地顶天

那里的亲人已经四散

没有地址,没有电话,名字也开始漫漶

有的长眠地下,有的在南方下苦力

然而,到了那一天

他们就会重新聚首,瞬间成为一个脊梁

那里的小猫小狗,还有鸡鸭,飞鸟

已经互不相识,零落成泥

到了那一天,它们都会从原路返回

组成一个新的联盟

假若我往后退,后退

马营村一定是我最后的屏障,最后依靠的

亲人。到了那一天

它会瞬间站立,和我抱在一起

清扫内心

神的事情,由神去做

人的事情,由人去做

神,一般不会站在高处

他讲话的时候,也不用扩音设备

神,不使用自己的嗓音

他让人们说话,自己行走在暗中

人在做神的事情时

神就不在了

神存在于无

他用无,涵盖人世的灯火

有人说,神

也存在于每个人的体内

因此,我最近注意卫生

时常清扫自己的身体和内心

我的脸

我的脸在衰老

就像挂在门口的牌子,被风雨

漂着。它只是我的一个符号或标记

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